俞挺
建筑師,美食家,專欄作家。清華大學(xué)建筑系建筑學(xué)學(xué)士、同濟大學(xué)建筑設(shè)計與理論博士、教授級高工、國家一級注冊建筑師。Wutopia Lab創(chuàng)始人、Let’s talk論壇創(chuàng)始人、城市微空間復(fù)興計劃聯(lián)合創(chuàng)始人、FA青年建筑師大獎聯(lián)合創(chuàng)始人、第三屆中國藝術(shù)展暨公共藝術(shù)大展策展人、東南大學(xué)建筑學(xué)院、重慶大學(xué)建筑學(xué)院客座教授、清華大學(xué)建筑學(xué)碩士聯(lián)合指導(dǎo)教師、上海市虹口區(qū)北外灘社區(qū)規(guī)劃師、徐匯區(qū)楓林路街道社區(qū)規(guī)劃師。2013年俞挺與閔而尼創(chuàng)立于上海的Wutopia Lab,是一個以復(fù)雜系統(tǒng)這種新的思維范式為基礎(chǔ),以上海性和生活性為介入設(shè)計的原點,以建筑為工具,從而推動建筑學(xué)和社會學(xué)進步的建筑實踐實驗工作室。
編者按
隨著城市化的發(fā)展,休閑農(nóng)莊的規(guī)劃出現(xiàn)了許多“空心村”,大量房屋閑置,無人居住,這已經(jīng)成為農(nóng)村發(fā)展的一大難題。在江蘇省太湖新城范圍內(nèi)的上林村,村民將空置的房屋利用起來,成立民房專業(yè)合作社,以此為基礎(chǔ)發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游,將上林村打造成集鄉(xiāng)村休閑度假、健康養(yǎng)生和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)與一體的“太湖新城后花園”,成為這座新城發(fā)展的重要生態(tài)組成部分。今天,讓我跟隨建筑師俞挺一起走進——江蘇省蘇州市吳中區(qū)橫涇街道上林村西林渡。
01 林渡暖村的第一個樣板建筑
由建筑師俞挺主筆設(shè)計的林渡陶廬民宿在太湖之濱的西林渡村落成開放。民宿是由同程旅行旗下景程文旅投資并由陶廬品牌民宿運營管理的,屬于同程旅行與橫涇政府共同打造開發(fā)的鄉(xiāng)村振興項目林渡暖村里的第一個樣板建筑。
看基地那天天氣極好,俞挺沐浴在金黃色的冬日里居然有些醉意。想在這樣安靜且干凈的村子里無所事事的發(fā)呆,對于他這個疲于奔命的中年人來說是多么有吸引力。他希望伴宅能夠表達這種輕松又一絲慵懶的狀態(tài),而不是處處斤斤計較的精確。
02 伴宅的由來
伴宅是對原基地的已經(jīng)危房狀態(tài)的房屋修繕改造,建筑師是不能改變建筑的平面輪廓線。有趣的是蘇州的郊區(qū)農(nóng)村建筑并不是合院,而是一個反C的布局,看上去是合院的一半,這個一半激發(fā)了俞挺的靈感。他決定把西立面設(shè)計成剖面而暴露出內(nèi)部的空間組織,伴宅仿佛是把一個完整的合院一分為二,而留下的一半房子,這是伴宅Section homestay的由來。看得見的半宅和看不見的半宅才是完整意義的伴宅,一個典型的蘇州合院。
俞挺決定把建筑的外輪廓線看成一個連續(xù)的有厚度的外殼,外殼從墻面到屋面的厚度控制在相同的300mm,要在西立面非常清晰地看到這個剖斷。為了保持這個連續(xù)的剖斷,屋頂沒有使用江南常見的青瓦而是用白色鋁蓋板保持在視覺上和白色墻體的連續(xù)性。考慮到坡屋頂自由落水同時不能破壞剖面的連續(xù),就特地在檐口設(shè)計了一個白色金屬批水,幫助雨水拋離墻面。
把建筑內(nèi)部看成是腔體。任何腔體都不會像現(xiàn)代建筑那樣被各種功能空間擠得滿滿的。于是他決定釋放首層空間,模糊室內(nèi)外的界限,把首層定義為腔體里的空。它可以用來休息,展示或者喝點什么。二樓以上的民宿空間,把他們看成腔體里的器官。把每一個房間都看成獨立的體積(器官)而不是把所有房間包括走廊看成一個統(tǒng)一的體積來安置在這個腔體之中。
03 曬谷場的秋千
民宿有6間房子,就是6個體積。鑒于俞挺對農(nóng)村為數(shù)不多的記憶是學(xué)農(nóng)時農(nóng)場曬谷場的秋千。他決定在視覺上創(chuàng)造房間如同秋千是被懸吊起來,去填充腔體的。它們要在剖面上體現(xiàn)懸掛在大空間的首層上方,如果有些微微擺動感就更好了,但這給結(jié)構(gòu)和設(shè)備造成了一定的難度。采用底部框架抗震墻砌體結(jié)構(gòu)形式,來經(jīng)濟性地解決首層公共活動要求大空間與上部懸掛的民宿空間之間底部軸網(wǎng)錯位的矛盾,在二層樓面采用鋼筋混凝土懸挑梁加掛板,三層則外承重磚墻內(nèi)收,最后在屋面鋼筋混凝土板與外承重磚墻通過寬扁圈梁錯位連接的方式幫助建筑師達到了在西側(cè)剖立面上展示一種懸吊以及外殼和內(nèi)腔體積具有空隙的效果。
從西立面進入建筑前,就可以在這個似乎被切開的斷面上隱約洞悉這個建筑的組織結(jié)構(gòu)。
04 刻意消失的豬圈
原建筑北側(cè)有個獨立的方形的豬圈,現(xiàn)在是餐廳的包間。俞挺沒辦法把它和主體建筑在視覺上連續(xù)成一體,于是決定用反射的不銹鋼板作為外立面通過吸收周圍的景色來讓它消失,從而保證主體建筑的完整獨立。
其他三個立面以及屋面維持了封閉感來強化外殼的視覺特征以及整個建筑的體積感。其中東立面作為山墻尤甚,不過東立面臨水,于是設(shè)計了一條長達16.4米沿著樓梯到達二層的長窗,這樣窗外的風(fēng)景便如畫卷徐徐在游客的行進中打開。長卷不僅在水平方向跨過柱網(wǎng),而且在豎向跨過樓層。結(jié)構(gòu)工程師只能通過承重構(gòu)件剪力墻豎向尺寸變化和窗頂以下范圍墻體內(nèi)收,做到不影響帶窗的連續(xù)性。并在跨層處樓層結(jié)構(gòu)主梁沿窗頂設(shè)計成豎向折梁,滿足了長窗跨層連續(xù)的效果。
長窗在東立面太具有控制性,甚至有些生硬。俞挺臨時決定改一下設(shè)計,把長窗的窗套做了延伸,頂板伸長到北立面后折而落地,南窗套板直接落地,兩者之間的涂料在肌理和顏色上和主墻面用材形成一個細微的差異。重新設(shè)計了東立面排水口和廚房以及二樓公共休息區(qū)窗子的窗套。它們在滿足功能的同時又要強化東立面的封閉感。
首層的地面包括庭院地坪,統(tǒng)一使用了黑色火山巖,用意是將屋頂?shù)暮谏糜诘仄骸1苊鈴氐椎陌咨谏仄阂渤晒Φ貙⒍涌臻g以及外殼和地面剝離開而強化的懸吊體驗。
院子和窗子看成民宿這個連續(xù)的外殼上被鑿出來的洞口。可以坐在陰影里,看著光線從洞口傾瀉而下,一切都很安靜。南面白色小院子里的紫薇則把這種安靜變得生動。
這個白色的房子在效果圖上會讓人覺得有些不江南,但建成后從鳥瞰來看,并無違和感。事實上吳冠中提煉的那個三分黑七分白的江南視覺已經(jīng)離我們有些遠了。不僅房屋形制改了,甚至屋頂?shù)那嗤咭脖划?dāng)?shù)鼐用穹艞壛恕.?dāng)代的江南有些斑駁,而吳冠中的那個江南則在記憶中。俞挺選擇完整的白色不過是想做個減法,去消弭那個斑駁的江南的迷亂而已。在三樓的客房選用了紅色,則是他的另外一種遺憾。如今江南的普通人飯桌上都充斥著白酒。袁枚熱愛的黃酒幾乎消失在主流的江南飯桌上了。黃酒雖然是米酒,但用麥做曲,所以呈現(xiàn)琥珀色。西林渡村有過相當(dāng)知名的釀酒歷史。于是用了酒糟的紅色來粉飾了三樓的兩間房。算是對某些消亡事物的倔強表達。
俞挺沒有在房間安置電視機,是因為從他自己的體驗出發(fā)想營造一種靜默的氣氛、顏色、光線、封閉感,對風(fēng)景的限制性使用。在日常中聲色太過豐富以至于心神不安。他希望在這里外掛的設(shè)備都可以暫放一邊。陽光會微微灼熱你,空氣有些緩慢,偶爾有些蟲鳴。或者可以懶洋洋地?zé)o所事事,然后有了興趣,這萬物為何靜默如謎。
俞挺——為上海思南書局代言
俞挺的家鄉(xiāng)就是上海,他是土生土長的上海人。可能他和大家所理解的傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村有所差別,但是也不妨來老上海看看。因此推薦他設(shè)計的書店,上海思南書局和上海思南書局詩歌書店,都值得一看。
思南書局 Sinan Books:
思南書局詩歌店 Church in Church:
Q:請您分享一些在鄉(xiāng)建項目中的經(jīng)驗和方法?在當(dāng)代和鄉(xiāng)土之間如何找到平衡?是否刻意添加“網(wǎng)紅”元素,關(guān)于“網(wǎng)紅”設(shè)計有什么樣的看法?
這3個問題對我來說都是一個問題,我統(tǒng)一來回答。平時我們總是把當(dāng)代和鄉(xiāng)土給分隔開來,認為鄉(xiāng)土就代表了傳統(tǒng)和過去,甚至還會出現(xiàn)部分關(guān)于落后的描述。而相對應(yīng)的,當(dāng)代就代表了先進、潮流等等。人們在這種兩元化的思維下就形成了“城市與鄉(xiāng)村”、“現(xiàn)代與傳統(tǒng)”、“先進與鄉(xiāng)土”等的對立面,然后再加入一些道德情緒,便將著兩元徹底地割裂和對立起來。這便使人們形成了一個鄉(xiāng)村無法創(chuàng)造精彩的一種固定思維,成為一個枷鎖。
其實隨著現(xiàn)代時代的改變,城市和鄉(xiāng)村因為有了互聯(lián)網(wǎng),信息得到了廣泛傳播,通過信息的分享也拉近了城市與鄉(xiāng)村的關(guān)系。之前那種刻意地去塑造城市有的而鄉(xiāng)村沒有的,鄉(xiāng)村有的而城市沒有的,這種因地理而造成的區(qū)格,其實在互聯(lián)網(wǎng)上已經(jīng)被打破了。這也正提醒了我們要重新看待鄉(xiāng)村,如果我們還是把鄉(xiāng)村看成城市的補償,比如在城市里節(jié)奏快,工作緊張,所以來到鄉(xiāng)村來舒緩,城市里沒有好的空氣,所以到鄉(xiāng)村來呼吸....如此這樣把鄉(xiāng)村看做是城市的替代品、補償品,是沒有辦法真正地將鄉(xiāng)村振興。但如果我們把鄉(xiāng)村看做是一個不同于城市的,顯示當(dāng)下不同生活和工作狀態(tài)的一種類型,而并不是城市的附著品的話,那么我們看到的鄉(xiāng)村就會兩樣。如果我們在鄉(xiāng)村里創(chuàng)造一個建筑,這個建筑會讓城里人覺得即便是放在城市里也會非常的當(dāng)代和先進,但又無法脫離鄉(xiāng)村背景,放在城市里會呈現(xiàn)出陌生感,那么這就是一個成功的鄉(xiāng)村建筑。
所以認為我們要把鄉(xiāng)村和城市看做是一個當(dāng)代生活的兩種不同的類型,并且是平行、并重的。在鄉(xiāng)村去創(chuàng)造一個真正符合鄉(xiāng)村的當(dāng)代建筑,不應(yīng)該只追求那些所謂的形式符號、材料符號,夯土、白色涂料、木質(zhì)結(jié)構(gòu)、坡屋頂....而是需要徹底地從生活的需求出發(fā),從人在社會中的焦慮出發(fā)。沒有人類學(xué)訓(xùn)練背景的地域主義都是形式機會主義,想要真正創(chuàng)造鄉(xiāng)村,振興鄉(xiāng)村,需要的是真正發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村對于人類社會重要的文化基因和生活基因,在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)作才可以算是合格的。然后才會變成所謂的“網(wǎng)紅”,才會變成大家真正所關(guān)心的,“網(wǎng)紅”是創(chuàng)作內(nèi)容,而不是創(chuàng)造形式。
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